Что такое дружба

Дружба – это невидимая связь между людьми, которая дарует огромное доверие, самопожертвование и искреннюю заботу и благожелательность тому, кого мы называем другом. Счастливые обстоятельства дружба украшает, а несчастливые облегчает, разделяя их и принимая в них участие. Никогда не бывает дружба несвоевременной и тягостной. Заключая в себе многочисленные и величайшие преимущества, дружба, вот в чём превосходит всё другое: она проливает свет доброй надежды на будущее и не даёт нам слабеть и падать духом.

Как же достичь этой дружеской связи? Об этом мы поговорим ниже.

С самого рождения, каждый человек является на свет со способностью и тяготением быть связанным с кем-то.  Например, быть связанным с родственниками, согражданами, соратниками, друзьями и т.д. Но дружеская связь сильней всех остальных, т.к из родственных, и других связей, можно устранить взаимную благожелательность, а из дружбы возможности этой нет.  Ведь если чувство благожелательности пропало, то дружба уничтожается, а родственные, и другие связи, остаются. Из этого можно сделать вывод: взаимная благожелательность – обязательное условие дружбы.

Далее следует понять, что дружба возможна только между честными людьми.  Кто поступает и живет так, что их верность, неподкупность, беспристрастие и стремление быть правдивым, встречают всеобщее одобрение, тех, в ком нет никакой жадности, развращенности, наглости, кто отличается великой стойкостью, — вот их мы и должны называть честными людьми. Человек же видящий только взаимовыгоду в дружбе, никогда не будет способен на дружбу. Ведь он уже поступает безчестно, называя дружбу – взаимовыгодными отношениями, забывая, что так называют партнёрство. Тут следует остановиться и прояснить некоторые тонкости, т.к. только часть людей именно использует одностороннюю дружбу для собственной выгоды; другая же часть, просто нравственно не доросла до такой связи и поэтому следует прояснить следующие моменты:

- Дружба возникает не из-за нужды или слабости, а из-за проявления нравственного достоинства.

Вот что сказал по этому поводу Гай Лелий: “из слабости ли и нужды человек чувствует потребность в дружбе, — чтобы оказанием взаимных услуг получать от другого то, чего он достичь не может, и в свою очередь поступать с ним так же, — или же причина тут другая, именно дружбе свойственная, более древняя, более прекрасная и в большей мере порождаемая самой природой? Если кто думает, что она проистекает от слабости — дабы был налицо человек, при чьём посредстве было бы возможно достичь того, чего каждому недостаёт, — то такие люди предполагают, что дружба, я сказал бы, действительно низкого и далеко не благородного происхождения, раз они утверждают, что она зарождается в связи с нуждой и необходимостью. В этом случае, чем меньше сил чувствовал бы в себе человек, тем больше он был бы склонен к дружбе; но это далеко не так.

Чувство любви и приязнь за доброжелательное отношение возникают от природы, когда человек проявил нравственное достоинство. Те, кто его достиг, тесно сближаются между собой, дабы получать пользу от общения с тем, кого они начали почитать, и от его добрых нравов и быть вполне равными с ним в любви и более склонными скорее оказывать услуги, чем требовать награды за них, и дабы это состязание между ними было нравственно прекрасным. Таким образом, из дружбы будут извлекаться величайшие выгоды, но возникновение ее — от природы, а не вследствие слабости — будет и более достойным уважения, и более искренним. Ведь если бы дружеские отношения скрепляла выгода, то она же, претерпев изменения, разрывала бы их; но так как природа изменяться не может, то именно поэтому истинная дружба вечна. Более того, мне лично кажется, что люди, основывающие дружеские отношения на пользе, уничтожают приятнейшие узы дружбы. Ведь нас услаждает не столько польза, полученная при посредстве друга, сколько самая привязанность друга, и то, что для нас сделал друг, приятно тогда, когда он сделал это из расположения к нам.

А те, кто, уподобляясь животным, сводит все к наслаждению, с нами совершенно не согласны; это и не удивительно: кто во всех своих помыслах дошел до столь низкого и столь презренного предмета, тот не может видеть ничего высокого, ничего прекрасного и божественного.”

- Доблесть создаёт и оберегает человеческую дружбу.

Доблесть – это способность стоять за нравственные позиции и преодолевать трудности во имя добродетели и высоких моральных принципов. Доблесть создает, и оберегает дружеские отношения. На ней ведь основано согласие, на ней — стойкость, на ней — постоянство; всякий раз, как она проявляется и проливает свой свет и то же самое видит и узнает в другом человеке, она с ним сближается и, в свою очередь, воспринимает то, что свойственно другому; так разгорается приязнь или дружба. Доблесть — это не только забота, но и стремление к самопожертвованию.  Ведь если мы бежим от заботы, то мы должны бежать и от доблести, которая, неминуемо сопровождаясь некоторой заботой, презирает и ненавидит все в себе противоположное, как доброта — злонамеренность, как воздержанность — разврат, как малодушие — храбрость. Мы хорошо знаем, что несправедливости более всего огорчают справедливых людей, трусость — храбрых, подлость — честных. Следовательно, благородной душе свойственно радоваться добру и страдать от зла.

“Но человек завязывает дружбу, как я говорил выше, если ему начинает светить какой-то намёк на доблесть, с которой сближается и сродняется подобная ей душа; всякий раз, как это случается, привязанность возникает непременно. И право, что может быть более нелепым, чем услаждаться многими пустыми вещами, как почет, как слава, как красивые здания, как одежда и уход за телом, а душой, наделенной доблестью, душой, которая способна и любить, и, так сказать, воздавать взаимностью, не услаждаться больше, чем всем другим? Ведь нет ничего более приятного, чем награда за благожелательность, чем взаимность стремлений и услуг. Далее, если прибавить, — а это можно прибавить с полным на это основанием, — что ничто не привлекает, не притягивает к себе с такой силой, с какой сходство склоняет к дружбе, то мы, конечно, согласимся с правильностью положения, что честные люди любят честных и привязываются к ним, близким им как бы по сродству и по природе. Ведь ничто так не стремится к подобному себе и не привлекает его к себе сильнее, чем это делает природа”. – говорил всё тот же Гай Лелий.

- Не проси друга о безчестных действиях и сам их не совершай, уступая таким просьбам со стороны друга.   Дружба разрывается в тех случаях, когда от друзей требуют какого-нибудь непорядочного поступка, например быть пособниками в разврате или помощниками в противозаконны деяниях; а тех, кто в этом отказывает, — хотя они и поступают прекрасно в нравственном отношении — несправедливо и незаслуженно обвиняют в измене долгу дружбы. Фраза о том, что друг – это человек, который поможет тебе закопать труп – совершенно неверная. Это и есть манипуляция и использование односторонней дружбы в личных интересах. Но если в дружеских просьбах нет ничего безнравственного, противозаконного, низкого и подлого, то тут друзьям хочется уступить во всём, и в то же время, мы будем чувствовать право в любой момент попросить друга о том же.

Всегда помните – помогать в беде, и помогать в укрывательстве безнравственных деяниях – разные вещи.

- В дружбе будь “на равной ноге” с нижестоящим.

Часто находятся люди, которые выделяются своими талантами и возможностями в обществе. Но это их нисколько не лишает потребности в дружбе. И это совершенно не значит, что дружба возможно только с себе подобными по положению и талантам. Таланты и возможности почти всегда предметны и имеют границы, а дружба способна связать людей, очень далеко стоящих друг от друга как социально, так и по возможностям. Поэтому в дружбе старайся данным расслоением пренебрегать и игнорировать. И помни, что о талантах и заслугах должны говорить другие, а не хвалиться ими самостоятельно. Скромность - украшает человека в целом.

- В настоящее время, настоящая дружба, это настоящая редкость.

Достойны дружбы люди, которым присуще то, за что их можно любить. Они встречаются редко; впрочем, все прекрасное редко, а самое трудное — найти что-нибудь такое, что было бы во всех отношениях совершенным в своем роде. Но большинство людей не видит в делах человека ничего хорошего, кроме того, что им выгодно, а друзей, как и домашних животных, они особенно любят тех, из которых надеются извлекать наибольшую пользу. Таким образом, они бывают лишены прекраснейшей и наиболее естественной дружбы, которой люди ищут ради нее самой и по причине ее самой, и не постигают на своем собственном опыте, в чем сущность и ценность этой дружбы. Ведь каждый любит сам себя, и не для того, чтобы самому извлекать какую-нибудь пользу из своей любви к самому себе, но так как каждый сам себе дорог. Если такое же отношение не будет переноситься на дружбу, то истинного друга не найти никогда.

Но большая часть людей поступает неправильно (чтобы не сказать — безсовестно): они хотят иметь таких друзей, какими сами они быть не могут, и требуют от друзей того, чего сами им не дают. Между тем справедливо, чтобы ты сначала сам был честным человеком, а уже потом искал другого, подобного тебе. Между такими людьми и может укрепиться та прочная дружба, о которой мы говорим.

- Дружба – эта правда, какой бы она не была.

Дружба не заключается в том, чтоб поддакивать, подбадривать и во всём соглашаться с другом, а в том, чтоб без всякого лицемерия говорить правду и указывать на то, где друг ошибается. В пример приведём рассуждения всё того же Гая Лелия:” Правда тяжела, так как она порождает ненависть, которая отравляет дружбу; но уступчивость гораздо тяжелее, так как она, потворствуя проступкам, позволяет другу нестись к пропасти. Величайшая вина, однако, тяготеет на том, кто презирает правду и кого уступчивость толкает на обман. Во всем этом, следовательно, нужны разумность и внимательность — прежде всего чтобы предостережения не были суровы, а затем чтобы порицания не были оскорбительны; но в «уступчивости», — так как я охотно повторяю слова Теренция, — пусть чувствуется приветливость: лесть же, пособница пороков, да будет изгнана, она, которая недостойна, уже не говорю — друга, но вообще свободного человека.

 Что касается человека, чьи уши закрыты для правды, так что он не может слышать правду от друга, то спасти его безнадежно. Хорошо известны и следующие слова Катона (как и многие другие): «Суровые недруги оказывают некоторым людям услуги большие, чем те, какие оказывают друзья, которые кажутся нам мягкими; первые говорят правду часто, вторые — никогда.

И вот, как истинной дружбе свойственно и предостерегать, и слышать предостережения, чтобы при этом один высказывал их откровенно, но не сурово, а другой терпеливо и без строптивости их принимал, так самой сильной пагубой в дружеских отношениях надо считать лесть, слащавость, поддакивание; впрочем, есть много названий, какими можно заклеймить этот порок ничтожных и лживых людей, говорящих все, что угодно, чтобы доставить удовольствие, и ничего — чтобы сказать правду. Если притворство порочно всегда (ведь оно делает невозможным правдивое суждение и его извращает), то дружбе оно препятствует более всего: оно уничтожает правдивость, без которой название «дружба» не может иметь силы”.

Дружба должна быть пронизана правдой. Смело и прямолинейно высказывайте свои несогласия, спорьте, доказывайте, объясняйте не только на пороге критических ошибок со стороны вашего друга, но и в обычных разговорах. Ведь молчаливое согласие и поддакивание само по себе пагубно и пользы никому не приносило. Да и вообще, к речам поддакивающих людей более всего преклоняет свой слух тот, кто поддакивает себе сам и более всего сам этим услаждается.